不得不說這一陣子心絮的雜亂與交疊，內在的聲音從來沒有一刻停止。而由外而來的思想與事件，也不斷更動著翻攪著原來已經存在的紛亂。於內的挫折感，不會比外在的遭遇來的容易克服。儘管生活看似安定和諧。
有力氣和沒有力氣的時刻依然交錯出現。安靜。並不想要完全的沒有聲音，也並不想要如此紛亂感受。而憂心之事，並不真的不值得擔憂。人生並不能真的依靠誰，而自己卻站立的不夠安穩。如同海嘯一般，惡夢並不知道會來還是不會來。會幸好可以躲過，還是將被一切淹沒而毀去。
重新建立起的人生，並不真的穩健。心裡認真的明白，已經不再經得起另外一次坍覆。
Real life is never easy.
Sunday, 27 March 2011
Real life is never easy
Monday, 21 March 2011
Thursday, 10 March 2011
患不足
《菩蕯優婆塞戒經》專為在家菩薩宣示菩薩宣示菩薩戒之精神：在家菩薩修學佛法以布施為第一要務。 佛陀如是開示之目的，實因佛菩提道之修證，必須先修集見道、修道、入地、成佛所必須具備之福德，若福德不具足者，即無可能進入大乘見道位中，欲求修道實證及成佛者，即無可能。是故菩薩以修施為首，次及持戒、安忍、精進、禪定，然後始能證悟而發起般若智慧，進入大乘見道位中。
非唯見道必須有福德為助，乃至見道後修學相見位觀行所得之智慧，亦須具備福德作為進修之資糧，如是次第進修諸地，要不如是，乃至即將成佛之前的等覺位中，尚須百劫專修布施，頭、目、腦、髓、舍、宅、妻、子，無一不可布施，都無貪著。以如是百劫難施能施所得福德，方能成就佛地三十二相及無量隨形好，具足如是廣大福德之後始能成佛。由是緣故 佛說菩薩六度乃至諸地所修十度波羅蜜，都以行施為首要。
然而布施與成就佛道之因果與關聯，屬於因果之了知，其中原理並非等覺菩薩所能全部了知，故說因果之深細廣大，唯佛與佛方能究竟了知。而菩薩盡未來際之修行，恆以施為上首，若不先行了知施因與未來受果之關聯者，即不能了知布施與異熟果報間之關係，若不知者，欲求諸菩薩盡未來際行施而成就佛果，殆無可能，由是緣故， 佛為菩薩子四眾宣演此經，令得知悉行施與果報間之因果關係。若能了知其義者，即可不退於菩薩六度。
復次，此經亦詳說第一義諦之真義，故於業行之說明中，宣示異作異受即是自作自受之真義，如是正義，於一般經典中難得一見。苦能確實了知其義，則於行施之際，既可不執著於未來世必將獲得之菩薩可愛異熟果報，亦可繼續行施，修集廣大福德，亦不致因此而壞世間法，令菩薩俢施易得成功，道業因此而得助益。
又戒為修行之基本，未有不持清淨戒而能證得見道、修道功德者。此經中對於菩薩戒戒相施設之精神，以及戒之犯重與犯輕、性罪與戒罪。都有極為詳盡之開示。了知戒相及 佛設戒之精神者，即可把握戒之精神，以戒法之智慧來持戒，不被戒相所繫縛而得身心自在，自不犯戒，如是生起戒體而自然不犯，庶能進道。
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因為這仍然不是自己寫得出的廣大深意，所以直接就引了書裡的內容。
這是這陣子努力閱讀的書。說是努力閱讀，其實並不真的足夠積極，但對於已經少分讀到其所談論的道理，的確深深感到奧妙。有好一陣子了，開始以福德的方式，作為觀察人世和自己的方法。漸漸明白布施並不是只有財物一事，而是遍布於眼裡所見，耳裡所聽，身邊所處一切事物之上。
而近日，我在每日分分秒秒，患自己布施之不夠，福德之不足。（To be continued...）
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