存有

任何一個明白且願意思想的人，可以從任何一個眼前之物去思考，關於存有。一片山林，一塊陸地。一幢房子，一部車子。它們從哪裡來？人為的，或是所謂自然而生。而無論任何，在物理上，皆可以用以微細的眼睛觀察，它們是以極微小的粒子所組成。這些小粒子從何而來？

只有兩種可能，它們被更先於它們之物所生，所產出。或者，它們畢竟存有。而不論何者，下一個被問出的問題是，那麼是「什麼」將它們變成眼前各式各樣不同之物？

如此，便可以真確的明瞭，假定有一個上帝存在，成為一個造物者。這是一個嚴肅而邏輯的哲學思維。因為那是任何一個思考者必然要面對的窘境。起始，必需要有一個「什麼」是一切的起始。


那麼，經過如此思維的人，必然會驚嘆於提出「上帝已死」的尼采，是多麼的勇敢。以及對於提出「物自身不可知」的康德，是多麼的聰明智慧。

而在上帝被否定以後。也同時意味著，問題又回歸到了原點：「什麼」是一切的起始。這是尼采需要面對的問題，以及任何否定上帝存有的人，皆需面臨的問題。除非是無因論者。但有勇氣身為一個無因論者，勢必有其必需面臨的困境，更大更大的困境。

好了，那麼在最後的上層結構，致使這一切發生並且演變的是「什麼」？


每一個思考的人，應該要有他她自己的答案。

And to 時先生：就用此段非常簡短的論證，回答你很久以前問我的問題吧。我想你懂得，只是不知道是否能夠覺得滿意？

而我自己，我覺得呢。「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。」是一個非常不錯的答案。