笨蛋的笨蛋對話，每隔一陣子就要來一下。表示大家的人生還是依然繼續。
k：喔我很清楚我是怎樣的人啊。
c：不過有時候太清楚也很難跟自己相處。
k：喔對啊，這沒辦法吧。
c：你也有這種困擾嗎？
k：本我自我超我也是只能互相平衡沒辦法融和。
c：哈哈哈～
k：就是很清楚很不爽但還是很不爽。
c：不清楚比較好解決啊。
k：反正總有一天一定可以修到不會不爽，所以現在會不爽就好好不爽。
c：哈哈哈，很好，我喜歡這句。
k：完全是以PROCESS的概念來看。
c：嗯嗯...
笨蛋的笨蛋對話也是有會說大智慧話的時候。笨蛋說了我很有同感的心情，聽了相當高興。
雖然很多人都說，活在當下的意思是，在每一刻，不緬懷過去，不瞻戀未來。但我覺得笨蛋說的也非常實在。與其在每一個時分認為自己脾氣不好，修養不夠，不如接受每個當下自己如是的模樣。笑也好好笑，哭也好好哭，笨也好好笨。認真的感受和認識此刻的自己。如果說，我們總是看見自己的不完美，而心生困境，那麼所著眼的不就是逺處的自己，而非眼前？
也並非是說，一個更美好的自己並不重要。可是我喜歡笨蛋大氣度的說法，總有一天可以修到不會不爽，因為有這樣的自信，而能夠知道一切都只是過程，真是不簡單。而我覺得，人是怎麼進化的呢，不就是一次又一次的體驗和自我嘗試，而慢慢的領會到不一樣東西。與其停留，與其防止自己，可能我還是比較喜歡勇敢向前衝的態度。嘗試，然後得到結果，不論是成功或是失敗，都是學習。哈。
最後就以笨蛋的超笨蛋自白，做為結尾：大家都是陳兔子，何苦苦苦相逼XD
Tuesday, 23 March 2010
又是笨蛋的笨蛋對話
Saturday, 13 March 2010
我是不看書的。但有人為書痴狂。
在別人的部落格裡讀到的，就想要把它貼來這裡。姑且不論文章裡提及的內容我個人認不認同，就像那文裡說的，我鐵定不是他們的一分子。但我覺得這真篇好東西。生動而言之有物，是其一。文字精彩，是其二。我一直覺得寫文章，就像是拼樂高積木，每一個文字就像那一個個小小的積木，每一個人有的都一樣，也沒有哪一個特別的華麗出眾。但就是這樣，一個個把它堆積出自己所想要的形狀兒來。每個人有自己的風格和架勢。所以，我一直不怎麼喜歡那種喜歡用華美的詞藻所堆積的文章，總覺得就算它們每一個分開來都很漂亮好看，所堆出來的姿態也並不一定就會比較高等。這就是一向走維美路線的我，對於文章的，樸‧實‧態‧度。
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懷念書／守護宇宙 【聯合報╱梁文道】
每一個人的藏書都是曾經完整的宇宙，直到他逛書店為止。
我們大概都曾被人問過這樣的問題：「買那麼多書，你看得完嗎？」我們通常不屑回答，因為提出這種問題的人一定不是「我們」的一分子，他和我們處在完全不同的宇宙；而「我們」的定義恰恰就是一群只管收書，卻從不擔心書看不完的人。可是這個說法還不夠完善，它只是條形式上的定義，仍未觸及形式背後的理性與原則。換句話說，「買書卻又不擔憂書看不完」是一個有待追溯、有待解疑的命題，我們當然可以take it for granted地置之不理；不過，負責任的人都曉得這裡頭仍然包藏著更深層的問號，不可輕忽。
所謂「我們」，各自殊異；有人是專門的收藏者，心無旁騖地盯準某個作者某種門類，比如說所有四九年前老雜誌的創刊號；有人是象牙塔裡的學者，努力跟上相關領域的一切新潮，唯恐目光死角將要興起一股滔天巨浪，遲早會把自己捲走；還有些人是永不饜足的貪婪讀者，見獵心喜，深信密林中最隱蔽的地方必定長著最鮮豔的物種。然而我們始終是同一種人，都曾間歇而短暫地以為自己擁有的藏書已經構成了令人心安的小天地，自足圓滿，可居可停。除非我們再次踏進書店。
一走進書店，藏書之間的縫隙就出現了，越來越寬，越來越顯眼，終於擴大成令人難堪的裂痕。你以為自己已經知道莎士比亞是誰了嗎？不，又有人舉出新證，再度掀升他的身世論戰。於是你趕緊把它買下來，將它填進那堆早已排得密密實實的莎翁傳記之中，以免密不透風的圓頂漏下一絲粉屑。再過幾天你又發現另一本書研究莎士比亞筆下的植物，意外地揭示出，他對農業的了解竟然堪比最博學的博物學家。還有還有，一位莎劇演員身後留下的日記，一本當時宮廷宴會菜單的考掘，一部女皇座下首席財政大臣的僕人之回憶……你在書店發現得越多，你的書房就越不安穩。
重點從來不在閱讀。我們就像女媧，不能容許天上出現裂洞，只能不斷從外面那更廣大的黑暗中獵捕路過的流星，將它們一一安放在穩定運行的軌道上，把裡面這個小小的世界偽裝成秩序嚴謹無有缺遺的宇宙。書店提供礦藏，我們採煉補天；書店也是最大的威脅，總有數不完的殞石飛掠。為了世界的完整，為了書架上一本書與另一本書之間再也插不進一線頭髮，我們來回書店，孜孜不倦，是宇宙的沉默守護人。
Tuesday, 9 March 2010
菩薩行
這是從讀過的一篇長文字之中，修短改寫的文章。原文本意是在說明菩薩道修行，落於日常的處世態度，那是一份叫做「甘願」的心情。我想，就如許許多多人都在自己的人生之中體驗過的一樣，有些事明明知道這樣做是對自己不利的，是會讓自己辛苦到累死的，但卻仍然會選擇做出那樣的決定，因為自我的心中顯現著那樣的方向，是應該要前去的地方。
會寫這個是因為，我想要寫一個故事，那是一個我親身接觸，日夜實踐著這樣生活的人，這段話真的是再貼切不過的描述。平凡是如何的真實偉大，願我能以美好的文字將之呈現。
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世間人所關心的事，皆是圍繞在自身能夠主宰的眼前現下事。而我自己關心的是佛道佛事。這非一般人所關心，我只能夠走自己的道路，行我應該盡的菩薩行，世間人要三界有，而我有佛法相伴，我要向如來行處行。
菩薩所具的天性不靠言語，事情發生了顯現出來就是會要那麼做，無需提醒。遇人阻礙，也依然不會改變初衷。甚至自己也明白這將會對自己的身體產生傷害，也還是會去做，只要這件事情可以利益他人。這就是菩薩的種性。但人會問，菩薩戒裡不是說要保護自己的色身？因為身體是修行的道器。是的，但在某些情況，他就是會去做這樣的選擇，毅然決然地去做。
世間裡有形或無形的東西要讓給他人，因為這是他們在三界中的快樂。每個人有自己的緣份，不要去剝奪人家的快樂。看見親友生活過得開心高興，不要劈頭就告訴人家，人終有生死，人生無常將來……，這不是弘法，而是詛咒人家。等到有因緣的時候，跟你有因緣的時候，他可能遇到了某件事情很痛苦。人總是會有很痛苦的時候，如果他來找你。他人也不會有所期待，可能也只是希望得到慰藉，所以要善於開解，陪著人講話，聆聽他們的言語。可以講多就講多，或就一本初心，以他人可以明白的言語，表達到他人可以接受的程度。
佛道就是這樣平凡，不會因為你的抱負有多崇高，就變得多偉大。沒有這件事情，絕對沒有。即使聖位或乃至等覺的菩薩，遇見無知的凡夫，也不會刻意去顯示他所具有的種種威德和智慧體性。即使被認為是沒知識沒水準，被毀謗侮辱，也一樣堪受，沒有一點不高興不愉快。菩薩不會要人恭敬。不會在心裡想，你不知道我的身份嗎？你不知道我所知種種嗎？不會，不會，絕對不會。所以不論你心懷的抱負，也不論你的道業過程，為自己所做，為眾生所做，它們都是本分，本來應該這樣就是這樣。不會因為四處比起眾人，自己懂得多修證好，而升起優越之心。不會不知不覺就養成受到敬重的習慣。這些貪戀之心，必然要一點一點捨棄，它們將來都會是障礙。如同時刻憶想著自己身邊的護法神，衪們只有比自己更了不起，但衪們卻從來沒有一位跑出來，好被你瞧見，讓你知道是衪在守護你，讓你來稱讚衪。沒有，平凡終是平凡。
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Wednesday, 3 March 2010
一個點二個點
很多人都沒有辦法分辨「觀點」與「錯解」這二者。簡單的說，「觀點」是依真實而成立的描述，而「錯解」是非真實的描述。此二者 是並非是同一層次的觀察或是思考。
比方說在空間中，將一個點看成兩個點，與將兩個點看成一點，是不同的兩件事情。將兩點看成一點，是依真實而可能發生的知覺。但將一個點看成兩個點，那所見的卻是幻像。不論那是戴了什麼特殊的眼鏡，或是透過了如何光學原理。畢竟經過了眼睛，在心裡所感知的像，不論是依憑真實的知覺，或是幻像，其性質都是相同的，人無法靠自身的感受所形成的回饋來辨別，那是不可能的。因此，那分別所依賴的是個人累積的經驗知識和智慧了。
同理正確的見解與錯誤的見解，在心裡的做為思考的性質也是相同的。也有很多時候，正確與錯誤並非絕對，而有依立場或是前提而有不同的論斷。什麼時候是只是「觀點」不同，什麼時候卻是「錯解」，這個歷程一樣也有賴個人的經驗知識和智慧。
而心理學，研究的是人類心的性質。因此思考作為一種心的能力，它所希望獲得的是這種能力的性質，而非思考的內容。這就好像，為了要了解這種心這種容器，所以加入了許多不同內容，用以觀察這些內容因為裝入了心的容器而產生的變化。看見了內容物的變化，那並非是我們所要的結果，這結果是為了回歸探究這心的容器，它的面貌。
Tuesday, 2 March 2010
真顛倒
這世界上的事情總是顛倒，好的是壞，壞的是好，對的是錯，錯的是對。善也卻是惡，惡也卻是善。那麼你說，就再把它顛倒過來不就好？只可惜，顛倒過來之後還是顛倒，所以這才說是真顛倒啊。
為什麼呢？因為不懂。
總以為去了凡心就不是凡心，其實從未離開凡心。
Monday, 1 March 2010
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