唯識。01

雜阿含經 卷十七

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「緣界種種故生種種觸，緣種種觸生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。云何緣種種界生種種觸？云何乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；非緣眼觸生眼想，非緣眼想生眼觸，但緣眼觸生眼想；緣眼想生眼欲，非緣眼欲生眼想，但緣眼想生眼欲；緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺；緣眼覺生眼熱，非緣眼熱生眼覺，但緣眼覺生眼熱；緣眼熱生眼求，非緣眼求生眼熱，但緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，乃至緣意熱生意求，亦如是廣說。是名比丘緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求，非緣種種求生種種熱，乃至非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。如內六入處，外六入處亦如是說。


譯文：「綠於功能的種種差別不同，所以生出了六種的接觸，緣於六種接觸而出生了六種了知，綠於六種了知而生出了六種想要領受客塵的欲望，綠於六種接受客塵的欲望而出生了種種苦樂捨受後的覺知，緣於種種覺知而出生了種種熱渴，緣於種種的熱渴而出生了種種的追求。后何是種種的功能差別呢？就是十八種的功能差別。從眼根等六根，眼識等六識，色塵等六塵的功能。如何綠於種種的功能差別而出生了種種的接觸？如何乃至綠於種種的熱渴而出生了種種的追求？是說緣於眼根功能而出生了眼對色塵的接觸功能，不是緣於眼根接觸色塵的功能來生出眼根的功能；只是緣於眼識的功能而出生了眼識接觸色塵的功能，不是緣於眼識接觸色塵的功能而出生了眼識對色塵的了知。不是緣於眼識的了知而出生了眼識接觸色塵的功能，反而只是緣於眼識能觸色塵的功能而出生了眼識對色塵的了知。緣於眼識對色塵的了知而出生了眼識對色塵的欲望，不是緣於眼識對色塵的欲望而出生了眼識的了知，只是緣於眼識對色塵的了知而出生了眼識對色塵領受的欲望。緣於眼識領受色塵的欲望而出生了眼識的覺受，不是眼識的覺受而出生了眼識想要領受色塵的欲望，反而只是緣於眼識對領受色塵的欲望而出生了眼識的覺受。緣於眼識領受了對於色塵的覺受而出生了眼識的熱渴。不是緣於眼識對色塵熱渴而出生了眼識領受色塵時的覺受，反而只是綠於眼識領受色塵的覺受而出生了眼識對色塵的熱渴。綠於眼識領受色塵的熱渴而出生了眼識的追求，不是綠於眼識對塵色的追求而出生了眼識領受色塵的熱渴，只是緣於眼識領受色塵的熱渴而出生了眼識對色塵的追求。如是，耳根耳識…，至意根意識的功能緣於法塵而出生了意識對法塵的接觸，…乃至於意識對法塵的熱渴而出生了意識心對種種法塵的追求，也是這樣廣說。這就是說，比丘，綠於十八種的功能差別而出生了六種的接觸，…乃至綠於六識的六種熱渴而出生了種種的追求，不是緣於種種的追求而出了六識的六種熱渴，…乃至不是緣於六識的六種接觸而出生了十八種功能差別（十八界），反而只是緣於十八種功能差別而出生了六種接觸，…乃至緣於六種的熱渴而出生了種種的追求。」

整理而言之， 佛說，因為有十八界也就是六根、六塵、六識的功能差別，所以才會有對六塵的能觸功能，有了對六塵能觸的功能，所以才能對六塵有所了知，有了對六塵的了知功能，才會有想要知道六塵境界的欲望，有了想要知道六塵境界的欲望，才會領受六塵而生起了對六塵的覺受，就有了苦、樂、捨的覺受，有了苦、樂、捨的覺受。有了對色塵苦樂的覺受，才會有想要時時處在於色塵境界中加以領受的熱渴心行，有了對色塵境界的熱渴心行，才會有對色塵中順心境的追求。對六塵中的種種順心境界生起熱渴的追求，就會生起想要離開世間六塵苦受而追求六塵樂受的種種追求，於是就淪墜於我所境界中，不斷造作惡業，輪轉於惡道，也會不斷造作善業而執著世間行善的後世果報，於是就輪轉於善道中永無出期了。

種種順心境的追求，這點真讓人感觸很多...