大智若愚。後記

想了很久，究竟要怎麼解釋大智若愚的這件事情。後來覺得，要從「布施」這件似乎是無關的事情講起。我相信，布施是一個很容易明白的概念，那就是把自己所擁有的東西，送給別人，不求回報。一般最熟知的就是財施，把自己的錢財送給需要的人。

廣泛的說，布施沒有任何限定，它可以是有形之物，也可以是無形。可是往往我們是被布施這個概念給束縛住了，總覺得布施是有著某種尊卑的價值，好像是要對於弱者貧者，或是出家人，才叫做布施。然而，如果不理會這些附著於其上的感受性，而探究它的本質的話，布施其實就是把自己所擁有，送給自己之外的人。

如果可以有充分的想像力的話，任何的空間物質與資源，都是由心靈所繫屬。當我們是獨自一人，那麼就全歸於自己。而如果不只有一人，那麼就是共同繫屬。而其中誰繫屬的多，誰繫屬的少？由此或許可以有一點點明白，為什麼人與人之間預設的分寸，所達成的平衡是一人一半，眾人均分，也就是對等相待。

而為什麼我們總是說禮讓是美德，就好比在捷運車廂裡的情形。當人多的時候，如果我們自己不坐座位而讓給他人，也就是在共享的資源之間，讓他人心靈繫屬多些，而自己少些。這些相類似的事情，在生活的每一時刻裡是不斷的發生著，就僅僅是禮讓他人一個步伐，也同是這個道理。而布施就和這是一模一樣的東西。

或許由此就容易了解，為什麼大智是若愚。捷運車廂裡的故事，一般是個理性聰明的人，總是會為自己找好一個位子，如果沒有座位，也會替自己找好一個方便站立的空間。但若是有一個人，完全不做這樣的考慮，就隨便的找了個不好的地方站著，然後隨著車廂左右搖晃著，在他人的眼裡，一定會覺得這個人笨笨的吧。只是聰明的人，並不會想到，這個行為的本質，卻是讓其他的人得以享有更好的座位或是站立空間。

我們總是以為，佈施是一個意圖性的事情。那是一個特定的作為，要先起一個布施的心念，然後去執行它。這才叫布施。但並不只是這樣的，有心意無心意的行為，只要造成了利益他人的結果，都是布施。依這個道理去想，那些並不懂得為自己所考慮的人，儘管或許並沒有特意的在為他人考慮，卻可能在無形之間，比上其他的人行了更多的布施。

依此，回看在大智若愚一文裡所提及的，「…他們反應比較慢，沒有機靈的腦袋可以隨時隨刻贏過別人。與人相處，他們沒有什麼自己的堅持，或者即使有自己的意見，也很容易就選擇放棄，而以別人的意見為意見…」總是讓別人佔有比較高的位置，總是以他人的利益為優先，無論有意無意，這樣的人很可能一整天，無時無刻都在行布施。

這樣說起來，那跟一般般的我們，只有想到該助人了，才發起愛心去幫助，去做出一個個布施的行為，比較起來，我們是不是遜色了很多很多？

想通了這件事情之後，一切的吃虧事情在眼前都變得很美妙。就算是覺得被欺負了，也就當作是佈施即可。別人無理的發脾氣，也不用再去爭奪什麼道理，就當作是個禮物，送給人家吧。

眼睛睜亮了以後，布施無所不在。美言是布施，批評也是布施，當然所考慮的面向是複雜的。也有很多的時候，以為自己做著好事，卻結果不是那麼一回事。說起來簡單的事情，其實也都費思量。於是，我花了很多的時間觀察人，觀察人們的言語和他們的行為，想著每一句說出的話，每一個決定的行為，它們會帶來的意義。表面的影響，和深層的各種可能性。

最後還是想說，對待人好，是很珍貴的事。我在這件事情上，有著很深刻的反省。那麼這就留著之後再繼續。



* 《十誦律》卷50：「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。」意思是：佛說有五種布施是沒有福報可言的。布施女人供人淫欲、買春或修雙身法之用。布施遊戲嬉戲之器具。布施男女交合的畫像或雕像。布施酒。布施不正當的技能或錯誤的知識，像是教人偷騙搶拐、販賣人口的方法，或指導雙修成佛等。