故事依然是繼續著。這是三車法師的由來。
話說，玄奘法師到天竺取經之時，遠望著天竺的群山，山頭覆蓋著白白的雪。此時，他注意到有一座山頭，卻是黑黑的顏色。他感到非常的好奇，就往那座山走去。走近了以後才發現，這山披著一條條黑色的籐蔓，這籐蔓雖粗，質地卻好似人類的髮。於是他就抓著這籐蔓，一步一步的向上爬去。爬呀爬的，終於到了山頂。他撥開了塵土，貼近地面，發現這籐蔓的源頭，有溫溫的熱度。他心想，這果然是個人頭，於是就努力的將附近的塵土都除去，一直到出現了一個好大的人臉。這人有多大呢？玄奘法師站在其肩膀上，大約就比這大個子的耳朵高出一點點。
玄奘法師，一看，知道這是一個入定的高人，於是就拿出引磬，依照貫例地在大個兒的耳朵邊敲了三下，請他出定。果然不一會兒，就像地震一樣的，大個兒醒過來了。醒過來了之後，便大聲的問著，是誰是誰，是誰在叫我？玄奘法師就說，是我，我在你的肩膀上。那你叫我有什麼事情？我問你在這裡做什麼，玄奘法師回答著。
「我是迦葉佛末法時代的人，那時候佛法已經亡失了，我自己修成了阿羅漢果，在這邊入定等釋迦牟尼佛來給我印證。」
「釋迦牟尼佛已經走了一千年了喔。」玄奘法師說。
「那我再繼續入定，等彌勒佛來。」說著，大個兒又準備要入定了。
「你等等啊。你這樣再入定，等彌勒佛來的時候，你一樣也是會錯過的。」
「也對。」
「不如這樣吧。釋迦牟尼佛也才不過走了一千年，佛經都還在。我這正要去天竺取經，不如你來做我的徒弟，我來教你吧。你這就去中國投胎，等我帶經回到中國。」
「中國在哪裡呢？」
「你就往東方走，一直走，找到那邊最大的那間房子，就去那裡投胎。」
玄奘法師給大個兒指了方向，大個兒就去投胎了。玄奘法師不愧是非常的聰明，叫大個兒往最大的房子去投胎。那最大的房子，不就是皇宮嗎？如果有一個做皇子的弟子，弘法大業不就容易多了，呵呵。
玄奘法師在天竺約待了十九年，之後回到了長安。此時，玄奘法師就問唐太宗，在十九年前的某月某日，是否有位皇子出生。結果太宗說沒有。玄奘想，會不會是投胎投錯地方了呢？於是就把當年遇見大個兒的事說給太宗聽，請太宗幫忙尋找。找著找著，就在眾大臣之中找到了，那是遲尉恭的哥哥的兒子。找到了人，玄奘就打算讓這位遲尉家的公子出家。沒想到這位公子不肯，於是玄奘只好請求太宗的幫忙，下旨令他出家。
這遲尉公子，因為隔陰之迷故，早就忘了自己前世的事情。現在正值年輕，又出生於貴族之家，文武雙全，因此如何也不願隨玄奘出家，但因為礙於太宗的旨意，於是他便對玄奘開出了條件。他說，他從小已經習於讀遍各種書籍，若要他出家，他一定不能只看佛經。玄奘想了想，就說好。遲尉公子發現這招不可行，便又說，他從小已經過慣了有人服侍的日子，因此若要他出家，他一定要帶著服侍他的佣人及女眷，玄奘想了想，就說好。這下遲尉公子可沒辦法了，於是他開大口說，他從小已經吃貫山珍海味了，因此若要他出家，他也還是要繼續享用此等美食。遲尉公子心想，這下子玄奘法師可沒輒了吧。只是萬萬沒想到，玄奘想了想，還是說，好。
結果，沒輒的是遲尉公子。於是他就帶著一車的書籍，一車的佣人女眷，和一車的山珍海味，總共三車，隨玄奘法師出家了。
* 關於窺基法師生平著述以及事蹟，可以參考這個連結。
* 如果可以從這些小故事裡看見窺基法師的偉大，那就況論玄奘法師了。他們都是非常令人欽敬的，讀到他們的著述之時，不妨感念他們之辛勞，而讓後世的我們能有這些寶集可以追隨。
Monday, 28 June 2010
三車法師
Sunday, 27 June 2010
Saturday, 26 June 2010
人兒
想要一個能給我些許養分，和陪我說說人生的人。
而你，會是可以的人嗎？
也不是不能再繼續這樣的人生。總是在相同熟悉的地方之間遊動，與相同的人，訴說著好似相同的話。像是一個圈圈，怎麼走走不開圓圓的邊界。
但或許真的到了某種極限了。在某一個不起眼的生命時刻，心裡響起了這樣的聲音。
人生第一次我覺得自己需要一些養分。就像從窗戶射進的陽光把屋子照的明亮，溫柔而不刺眼。我想要就在這樣的溫度之下，好好的放個長假。我需要休息了。想要就這樣在某一個暖和的懷抱裡，閉上眼睛。把憂愁寄放在雲之上，心也安靜。
想要一雙承載得住重量的手，讓我可以覺得自己很輕。就算不小心流出的眼淚，也可以一起被緩緩的汲取。你可以懂得我嗎？可以懂得我。我不再想要過著，努力卻從來不被看見的日子。我是很努力的人，你知道嗎？你看見我的心嗎，一直是那麼那麼的努力。努力到現在，我終於好疲倦了。
我已經厭倦過著單純受怕的日子。不想要再看見一對猶疑的眼睛。我沒什麼不好，沒有犯什麼錯。一直是那樣小心翼翼的陪伴，為身邊的人做滿所有我可以的貢獻。已經不想再呼喊著誰的名而沒有聲音。我不想要總是要為自己辯解卻得不到原諒。我不要總是被看見行為，而心意卻從未曾被讀取。我不要一顆心永遠等候在深深的夜，日復一日重重痛痛的活在另一個人要與不要的情緒影子裡。
請讓我知道，我的苦難已經過去。我已經不再需要去為自己的價值做更多的闡述。如果你認識我，就會知道我是如何的值得你。而我會為你奉上最美麗的靈魂，也會回報你最動人的微笑。
你知道嗎？那卻不是誰都可以。因為人與事物，皆有其獨屬的相契模式，就像星球走著互不相侵的軌道。人的心就像濾紙一樣，總是有某些成分如何也留不住。而你不覺得，那能夠留住的何其珍貴？我會就這樣因為是你，將它們好好收藏。
我要的。不是那一時一時，因為隨興所至而說出的話語，也許那也曾經在剎那間，讓人感覺歡愉。那樣的情宜總是存在的，我是懂得的。但我所希望的，是可以在心裡一點一點累積的東西，那蓄積著未來的能量。我們總能為彼此，留存著這一點又一點。就在每一回交談的話語裡，在相視的眼神裡，在呵護彼此的心意裡。
我喜歡你是如何的有力量。在我僅僅脆弱的縫隙，將它們輕輕的彌補。就像在我悲傷的時候，輕輕的拾起我的雙手。我喜歡你看見微弱的我，微笑著覺得那也無所謂。因為你知道著，我總會有渡過的一天。我喜歡你是如此的相信，毫無懷疑。
我是那麼感動，當你注視著我。在你的眼裡，有我的美好，也有我的缺口，而你願意將它們全部都擁有。你的心是這世界上最好的禮物，謝謝你讓我安穩的就住在那裡。
請等待我，有一天將以最上乘的美好，為你帶來光榮。
Friday, 25 June 2010
不可貌相。後記
講完三車法師的故事，貓木頭馬上就提出了關鍵的疑問。被稱為是上好的木頭，果然是有實料的。他問了，如果不能夠從表象判別一個人，那能夠依據的是什麼？
這的確是個大哉問。我想了想，又看看他，說，你就憑直覺吧。
他說，這樣解釋不通，每個人都是憑直覺，但為什麼就是有些人會遇人不淑，被騙或是惹上麻煩呢？貓木頭果然不是省油的，於是我回答他說，就我可以理解的部分說給你參考吧。
這件事情，可以分成兩個方面來說。一個是人與人之間的緣分，另一個是自己的心念。
人與人之間的緣份，真的很微妙。比方說，生大病的時候，會不會遇到一個好的醫生？或是求來的的名醫，因為判斷上的差池而延誤了診治？很難說吧。因為事情的發生，就是已經發生，並不會像試驗一樣可以重新安排，而知道不同的結果。所以也無從走回頭路。
一個人如果平時都做好事，不侵佔他人利益，與人為善，那自然而然，身邊所親近的，或是來親近的都是好的緣份。反之，若常與人為惡，則身邊容易出現惡緣。善緣的話，就容易有貴人相助，或是因之而帶來好的事物，有形或無形的。有的時候說是人的資源，或是人脈，在需要的時候提供許多美好的東西，或是得以解救困難。另一方面說，其實人能夠成就許多事情，幾乎都並非是靠自己獨立一人所為，都仍然需要他人的助力，這時候，身邊是否會遇到可以幫助或是賞識自己的人，就很重要了。
當然，這也並不一定是說，都會遇到好人或是壞人，這麼絕對的事情。人也都有很多面向，也有因為各種互動而產生的各種結果。這世界上大部分的人都是善良的，不會一天到晚存著害人之心的。但即使如此，人與人之間還是可能會因各種想法或理念不同，或立場的不同，利益結構，而發生衝突。而結善緣的人，與人之間，不容易產生糾紛，也少有爭執，或者，這些這些事物出現身邊，也畢竟不會真的成為打擾。而心不習慣於侵佔利益的人，更無需擔憂錢財會被騙走。
人的心念是另一件有趣的事情。簡單的說，貴人如果出現身邊，但自己就是認不出來，就是不相信，那貴人又有何用？或是從別人送來上好的東西，自己卻不知重用，也是枉然。反之，錯認了人或事物，所需付出的代價也是相當的大。能夠分別什麼樣的人或事物是對自己有益處的，那是一種能力，一般叫做識人之明吧。
換一個角度說，有沒有這樣識別之「明」，可以從遮蔽它的「障礙」有多少來觀察。一個人心裡如果都沒有遮障的話，那就是非常的清明了。這種遮障有一個還蠻粗淺典型的指標，就是一個人是否非常的堅持己見。非常堅持己見的人，多半都是遮障比較多的。這樣的人，非常以自己的想法知識或是過去習慣的經驗感受，做為判斷事物的唯一依據。我就看過這樣的人，把對於他自身不利的事物緊緊抓著，認定那是對自己好的，而將各種有利的事物都推向外，事實擺在眼前而不自知。
但這樣的人，在外表上，不一定看得出來，也並非不聽意見。大部分固執的人，並不顯露在表面上，也都是和和氣氣的，認真聽他人的意見的，我還蠻常遇到這樣的人。但我有時候比較喜歡會說出爭論的人，或是提出疑義。爭論與疑義表面上讓人感到反駁，但這也意味著，話語有被深層的處理，人必然是遇到與己見不同的時候，才會有爭論。不過這也一樣是難以一概而論。
我想，如果他人說出話，可以提出有力而合理的支持，或是說出自己未曾思考經驗過的層面，那麼那樣的話語，就有其被採納的價值。不去為了自己的面子問題或是其他表層的利益，而不肯認自己的過失，就是很好的一種訓練。養成習慣讓好的人與事物，不被自己過去的經驗或習以為常的知見道理所遮障。
我說，貓木頭不愧是木頭，因為心理歷程不多的緣故，非常容易接受他人的意見，也就是容易被說服的品種。基於他又是隻心地善良的木頭，於是我就請他，依靠自己的直覺去選擇。
而識得的人知，說是兩個方面的理由，其實從來都只是同一件事情的，兩個不同觀察面向而已。
Thursday, 24 June 2010
懺悔不嫌多
這個故事是說，三昧水懺的由來。
引用網址 http://www.ctworld.org.tw/activities/info/04_03.htm
三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。
在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。
不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。
國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。
次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。
今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。
----
因果的報應就是這樣，因種了，果什麼時候現形，還要等緣熟。善惡業都一樣。所以遇到危難的事情，不要太難過，就當作惡業現形，報了也就了了。同樣的，遇到了好事，也不要高興，記得福報現了形，一樣是用掉了。平日還需努力修集福德才行。
這個故事也說，遇到好事情不要太過得意，因為心升起了傲慢貪念，會虧損了自己的德行，就可能為自己招來惡緣，或是重下惡因。
有人說，三昧水懺在急難時很有用，但我覺得，平時也可多讀，因為懺悔永遠不嫌多。唸的時候也記得要一心恭敬，真的要有懺悔之心。人生總有不順利的時候，遇到苦難的時候，佈施、懺悔最有幫助。我自己在很痛苦的時候，就會把那一天身上有的多餘的錢都捐獻。
三昧水懺經文。寫的真的非常優雅，有興趣可以看看，願意讀是最好了。
Sunday, 20 June 2010
來者不拒
上次在facebook上寫了「來者不拒，去者不追」，被M先生說，肯定不是佛偈。嗨，那就只好讓我來說說，這句話與佛的關連。
「來者不拒，去者不追」是佛法對世間，也是佛菩薩對眾生的態度。來去，或是來來去去，一切都很自由，我喜歡這種尊重個人意志的理念。而這句話也隱含著一種似乎並不太主動積極的想法，這也是佛法和其他宗教不太相同的地方。就好像有些宗教要求信眾一定要吃素，但佛教卻沒有對信眾有這樣的要求，除非是選擇受戒者。
絕大部分的宗教都是勸人為善的，佛教也一樣。但與其說，它積極的叫你做善良的事情，不如說，它告訴你做善良事情背後的真實因果，然後讓你選擇自己要不要去行善。
比方說，佛法教人守五戒，只要能夠確實守五戒，就能保持人身不墮惡趣；告訴你，如果你願意行十善，那麼就可以上天界去享福。當然它也會讓你知道，福不是享不盡的，它也有終了的一天，你仍然要從天界再下來。但不論你身為人或是成為天人享天福，那都還是在輪迴之內，所以佛法再教你如何解脫生死，永離輪回。而如果你覺得，那樣實在是沒有意思，它告訴你一條更好的道路，帶你修行，一步步走菩薩的五十幾個位階，最後成佛。而任何人都可以自己決定自己所需，而做那樣的實踐。這個觀點也意味著，佛法的信仰是很個人的。
我認為，佛法給人的態度，並不是那樣極積的理由，原因在於因果。另外一個面向而言，就是一般人說的緣份。有的人聽聞佛法就覺得歡喜，而有的人卻覺得無聊，那都是有原因的，我們說個性或是興趣，那是很表層的說法，即便是人的性向，那些人們常以為是天生的事情，都並非偶然。
當然，緣份這種事情往往給人不積極的感受。但我想能夠看得深刻之人，便會驚訝於它非常積極之處。或許也就會和我一樣，是那麼重視人的自由意志。你說，緣份從何而來？
我自己很喜歡「來者不拒，去者不追」這樣的處世態度，也決定了用這樣的態度繼續我的人生。那其實就是好聚好散的意思。人世間的緣分好聚好散很重要。學習佛法以後，覺得其中非常受用的是，去看見自己與周圍人事物的緣分。觀緣分真是一件有趣的事，以不同以往的層次觀察人與事物之間的演變，其實非常的犀利。不單是自己，經常看見身邊的人與人如何的牽連，其實每每也都會驚嘆，此種默默存在的力量是何其有威力。命運吧，總說是命運。人都有自己可以選擇和努力求取的成分，也都有不論如何使力都敵不過的成分。而人身於其間，如何進退？
緣份如果不足夠，明白了，看見了，不去責難，也不強求。強求並不會有好結果，努力也可能終究落得一場空。所以若人欲我離去，我就離去。事實上卻是人離我而去，而非我離人而去。因為「來者不拒，去者不追」早就說明了，始終並沒有放棄。過往因為不喜攀緣，總是很容易阻斷不必要的緣份，不好的緣分。但這些日子以來卻傾向保留，若有可能，也希冀補救曾經傷害的緣分。我想，這也是一種不積極之中的積極吧。
而人若願意看見，我一直在那裡。
* 另「來者不拒」也意味著某種「不去懲罰」以及「永遠守候」的心願，這讓我覺得很感動而欣慰。
* 而我真的很重視人為自己所做出的選擇。不論那是什麼，不論是否與我相關，都讓我覺得很珍貴，而會讓我想要伸手好好的守護這樣的心意。也許這就是我對於人的在乎之心吧。
Saturday, 19 June 2010
不可貌相
上次給貓木頭說了一個我最近聽到的故事。但卻被他嫌棄講故事功能低落，拖太長時間。唉，真是有夠挫折，我還以為我終於把故事講的比較生動。所以決定改用寫的。
要講的故事是道宣律師與窺基法師的故事。
話說道宣律師是持戒第一的法師，也是律宗的祖師。因為持戒非常好，所以非常有威儀。威儀如何而得呢？就從行住坐臥而來。所謂的，行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。因為持有這樣的戒律，連天人都來供養他。道宣律師在終南山上修行，每天過午不食，因此，每日午時都有天人派小天女來給道宣律師送天上的飯菜。
而窺基法師是當時有名的另一位法師，是玄奘法師的弟子，和玄奘法師一樣，是唐朝的國師。窺基法師有另外一個外號，叫做三車法師。為什麼叫三車呢？據說，窺基法師當年出家的時候，帶了一車他想讀的書，一車服侍他的女眷，和另一車山珍海味，故被稱為三車法師。而為什麼是帶了這三車呢？這出家的因緣是另一段有趣的故事了。
道宣律師因為持戒嚴謹，向來看不起窺基法師這樣的行逕。有一次，窺基法師上終南山拜訪道宣律師。道宣律師想要讓窺基法師看一看，因為他持戒嚴謹而受天人供養的事情。因此，就跟窺基法師說，午時自會有天人從天上來送飯，我們不用準備。只是兩人一直等一直等，等過了午時，也不見任何天人送來飯菜。道宣律師是過午不食的，因此就這樣餓到了晚上該睡覺的時間了。
道宣律師因為持戒嚴謹，睡時也是坐著。而窺基法師就這麼倒下，呼呼呼的就睡了，睡時還不斷的翻動身體，發出巨大的呼聲。吵得道宣律師也無法入定，但因為非常有紀律，所以就這麼坐著。夜裡黑暗，來了隻蝨子，跳到道宣律師的身上，他就用手輕拍把蝨子彈到了地面上去。
第二日醒來，道宣律師問規基法師，昨夜睡的可好？窺基法師就說，不好不好，我聽見一隻蝨子跌斷了一隻腿，一整個晚上都在哎號。道宣律師聽了之後，心裡忖著，夜裡一片漆黑，窺基法師怎麼知道有一隻蝨子的事兒？之後窺基法師就告別道宣律師，下山去了。
窺基法師走了以後不久，小天女就送飯菜來了。道宣律師很不高興的問，為什麼昨日沒有送飯菜來，讓他非常的失禮？小天女就說，有啊有啊，這是冤枉啊，昨天很早就來了。只是昨日的終南山上，四十里之內散發著五彩的金光，眾多的天神，護法神，層層的護衛圍繞，我一個小天女根本不可能穿過這層層包圍而可以接近。
道宣律師這一聽才知道，原來窺基法師，深不可測，旋而恭敬之。
－－－－
初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮。基嘗訪宣。
其日過午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。
宣責以後時。天神曰。適見大乘菩薩在此。
翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。
於是遐邇增敬焉。
－－－－
這是我在《神僧傳》裡找到的原文，不過中間蝨子的故事並不在這裡面，等我找到再來補上，應是在別的文裡。這段故事非常有名，網路上可以找到其他許多說故事的版本。
或許就以這個故事做為【認識】一文的註腳，這世上很多事情，真是有趣而不可思議。說故事的人說，並不是道宣律師不好，他是一位非常令人敬重的人物，以致於連天人都願意來敬供，可知。而窺基法師呢？那只能說是等級不一樣，不可稱量，不可思量。
窺基法師對我而言是一位非常重要的人。歷史記載他著作等身，並協助翻譯了奘藏法師從天竺帶回的重要經典。他所傳承的思想脈流，可以追溯至彌勒菩薩。此相續不斷的脈流，皆是我非常恭敬的對象。
這個故事似乎是在說人不可貌相一事，若是看的更深，則知這是一場玄妙的演示。而我認為，其中看了應會心一笑的是，它在說，要做就做大乘菩薩，那最是殊勝。
Friday, 18 June 2010
Wednesday, 16 June 2010
In vain
因為很思念你，所以常常就這樣在心裡呼喚著你的名字，用手指在空氣裡刻畫著它們的形狀。
只是心永遠呼喊不出聲音，空氣也永遠不可能排出指尖經過的軌跡。
而我的人生永遠就這樣做著徒勞無功的事情。
Tuesday, 15 June 2010
絮語。05
「你知道，愛情嗎？」
「那是存在想念彼此的一顆心？」
「那是創造彼此之間的許多美好？」
「那是守護著一個靈魂。」
「守．護。」
「你說，難道不是做很多很多美好的禮物，送給心愛的人嗎？」
「希望我所愛的你，因為我的付出而感覺到幸福。」
「我不能說它不是。」
「我想要你因為我而快樂。看見你快樂而我也因此滿心歡喜。」
「那是一廂情願的。」
「像孩子般天真的。」
「守護一個靈魂。」
「就像大地守護著萬物。」
「不論你愛它，珍惜它，踩它，壞它，它依然蘊育出生命。」
「它一直在那裡，就好像不曾存在。」
「人們從未感覺到。」
「它只是承接著一個又一個生命。使其生長。」
「那裡面沒有快樂，和悲傷。」
「但我卻快樂和悲傷了。」
「我是活生生的。」
「或許就結果而言，我失敗了。」
「你狂暴的語句，就像一把又一把的刃劍插進身體裡。」
「我因為疼痛而淚不停不停的流。」
「淚流之中忘記自己吶喊了什麼。」
「隨之而來的痛苦讓我如同大地崩毀般的醜陋。」
「原來一個靈魂是如此的沉重。」
「原來我的力量是如此的渺小。」
「原來我的心還留有想要被疼惜的願望。」
「我的身軀變的更微弱了。」
「我沒有去想是不是承載不住了。」
「我沒有選擇走。」
「我知道你沒有愛我。」
「我不難過。」
「我知道那樣的你並不能愛。」
「但我還是想要愛你。」
「我還是想要把你緊緊的懷抱在身體裡。」
「或許就結果而言，我成功了。」
「你的狂暴結束了。話語已經停止。」
「那些屬於原生裡深沉黑暗的能量，已經發散出來了。」
「無以名之的憂傷隨著時光淡淡的消逝。」
「靈魂已經漸漸安靜。」
「人並非天生有刺。」
「傷害源於被傷的印記。」
「我如此深信。」
「依偎著你我感覺到了溫暖。」
「那光芒依然閃耀。」
「我用生命守護的光芒。」
「已經長出了新芽。」
「我欣喜於你喜歡著這個世界。」
「我發現原來你的心已經開始練習承接另外一個生命。」
「也許未來的你也會懂得。」
「守．護。」
Saturday, 12 June 2010
Friday, 11 June 2010
認識
「不要把自己的認定套在事實上面，而是去尋找事實背後的真相。」
這是最近聽到一句好話。話語是在說，人總是容易以自己的想法，去推論所發生的事實，自逕的作出解釋，如此就可能錯解了事件產生真正的原因。而縱然有新的事實發生，其結果不但使人停留於自己原有的思考框架，還增長的錯誤的見解。
說話的人，說了這麼一個故事。佛的十大弟子之中，被稱為神通第一的目犍蓮，也就是大家都知道「目蓮救母」故事裡的目蓮尊者。他的神通有多利害呢？他可以以神通之力，到達8000個佛世界之外的世界，一個佛世界有多大呢，就是一個銀河系那麼大。八千個話，真的夠厲害了吧。但這位尊者，是怎麼死的呢？卻是被眾人亂棒給打死的。
聽到這樣事情的人，便會起了煩惱。認為修行這麼好的人，死的時候一定很莊嚴，不可能會這樣死。或者，覺得他的神通一定是假的。如此如此，否定了目蓮尊者的修行或是神通力，然後便會覺得，佛經裡說的，並不是真的，都只是方便為了要渡人的故事。因此種種，便不自覺地生出了對於佛經上所言，不信任的想法，否定的想法。而這樣的態度一開始，就會越生種種自以為是的態度。
因為呢？我是一個對於思考，非常感到好奇的人。所以聽到這樣的事情，一定會要去探究是什麼地方出了問題？
我發覺很有趣卻也很關鍵的地方是，人透過推論或是臆想，導致不正確的結果，其來源不見得是由於不合理或是非理性的思考。在這個例子之中，人以單純的想法，認為「修行很好之人，死時必定莊嚴」，其想法本身並非有什麼過失，或者是說，這個想法本身符合經驗裡許多的例子。對於佛法修正有一些許了解的人也都知道，若是修行很好的人，其證量在捨壽時的確得以充分展現。所以如此想法，完全是理性而正確的。
那麼一個使用了正確想法得來的推論，為什麼會導致錯誤的結果？原因是出自於，事情總是有出乎意料之外的可能性。以目蓮尊者的故事來說，他的修證是真的，神通能力也是真的，而他被亂棒打死也是真的。那麼一定有什麼地方出了問題，不然，一個修證這麼好，又是大神通的尊者，不可能被亂棒打死。的確，以尊者的神通之力，不可能躲不過。但若是如此，不就又與事實的發生不相符合？追究其背後的原因，其實是因為目蓮尊者出於自願讓自己被眾人的亂棒打死，因為他想要償還自己的惡業。
再不合理的事情，也可能有合理的解釋，只是存在想像之外。我真的認為是這樣。
如果說把這樣的事情，將它看作為是一種思考的陷阱，那麼似乎是好思考的人，越容易落入。當人的思維越是縝密，越以為自己已經佈滿了思考的空間，就怎麼也無法去察覺，那不在自身思維的空隙。於是愈是遽下結論的人，愈是可能偏離。輕易否定，或是以自己的見解，為真實的見解。
於是思維，一種作為促進認識的幫手，反成了障礙物。在認識的過程，它只是其中的不可貨缺的部件，其組合有可能無限。要認定其中何者為絕對必然，實難定論。
或許，意願放棄自己所認定，才是趨近認識的步伐。
思維所及，不能合理的事情可能是真，合理的事情可能為假。這個世界，微妙的很啊。
Tuesday, 8 June 2010
主觀
我覺得，學心理學的人，很容易就落入「主觀」的各種爭執裡。也許是因為心理學的本身就容易引發對於自我內在的思考。還在唸書的時候，就觀察到有許多的同學，會特別強調人的主觀性以及個人經驗。
人在小的時候，都會以自己眼見，所思所想為唯一的依憑，即便是自己不斷在成長和變化，也不一定會有所覺察。到了一定年紀以後，會漸漸的發現外在的人事物與自己心中所預想的並不一定相同，出現爭執的時候，認真的感受到人與我的不同。但即便是感受了差異性的存在，卻仍然以自己為唯一的真實，論理是常見的，以自己所認同的道理駁斥，自然而然的，一次又一次發生著。
有一些人會一直停留在這樣的思辯裡，隨著自己見聞和經驗的增長，改變的是所認同的道理，而心理的模式與循環並沒有多大的改變。與經驗不一致或是與自我所想望不一致，仍然是爭執的主因。以為總是人生事項上的爭吵，理念上的不合，卻一直沒有發覺更上層的根本是，人與人之間的引以為憑藉的內容畢竟不相同。
主觀，是抽象的字眼。是概念群聚的集合，既然是集合，那麼就無法避免成分上的差異。人因為知覺上的限制，導致了知覺經驗上的相似，也就是我眼睛看見的紅，和你眼中所見，或許不會相同，但畢竟相去不遠。感官相似性導致初級知覺經驗的相似，而這個相似性，卻往往使人誤以為更上層的訊息解讀，也會是相似的。比方說，人的皮膚在空氣之中所覺知的溫度是相同的，比方說這個時節的攝氏25度，但此一溫度在不同的人的感受上，有人可能覺得冷，有人可能覺得熱，有人可能覺得舒適。這其間的差異，可以說是「主觀」最基本的結構，而向生理和心理層面不斷延伸，使得每一個人成為獨一無二的自己。
我很想說，「主觀」的本身是中性，但因它而在人與人或是與自己之間，所產生的影響，卻會產生好或壞的結果。
有一些人，前面說過，特別是學心理學的人，會在人與人交會的過程之中，自我的主觀會漸漸的變得清晰，這意味著，這樣的人開始知曉這是我獨有的看法，屬於我自身的感受，並深切的感覺到這種只存於自我的獨斷性。在這一自我意識覺醒之後，便會不自覺的凸顯自我的獨有性，比方說不願流於一般性的原則，看法，規範，而開始強調所謂的獨立思考。
這個世代的社會普遍也認同某種程度的自我屬性，像是宣導認識自己，發展自我的性向。具有個人特色的人，也多較一般人更來的受歡迎。在某種程度之下，這對於人的心理狀態是有助益的，而了解自己更深也意味著自我效能或是自我的掌控力是越佳的。
但是過度的強調自我主觀，卻不定帶往更多更好的結果。主觀的深層意思表示人在各種事物上的傾向或是偏好。像是如果很喜歡吃蘋果，相對其他水果自然就沒有相同水準的喜好度。如此推論便可以知道，如果過度的喜歡蘋果，就會將其與其他的水果的喜好差異拉的更大，大到一定的程度之後，對於其他水果的接受度就會大幅下降，而下降的結果，一般就稱為偏食。
食物的偏食是具體而容易察覺，但心裡思想上的偏食，卻往往讓人並不自知。當人對於某種態度過於明顯，就會變得更難以接受其他與之相異的想法。「執著」，應該就是指這個意思吧。這樣的人，比起沒有特別思想的人，適應環境是更艱難的。在遇到違逆心境的事物發生時，受傷害的感受是更深重的，而且在主觀裡非常的容易去覺得忿恨不平，因為覺得自我的主觀沒有受到應有的重視。但處在這種心境的人，並未能察覺，那是因為他所需要的訊號強度，是遠較其他人更重的。
當然，這些導致的惡性是，過度強調自我主觀，自我將會非常難以改變。
到現在這個年紀，我覺得個性調柔是非常重要的性格，僅次於善良。且如老子所言，上善若水。溫柔才最堅強。那些處處拿自己去與人相撞畢竟沒有好結果。但只是一個層面，更深的是，人過於自我的時候，會過於容易拒絕與自我經驗感受不相符合的事物，不論好壞。這依然是指向了，以自我主觀為唯一真實的內在態度。
簡單的說，以自己為一切的依憑的後果，即是永遠的鎖在自己的世界。好的話，因為不順耳而聽不進去，有幫助的方法因為不熟悉而難以接受，有意義的道理因為與舊有的相衝突而只能排斥。但人是萬能的嗎？若不是，此種心理養成的習慣，不就將導致自我的敗亡？
我也一直都強調認識自我的主觀性。但我強調的意義在於，知道人自己是主觀的，在各種事上去親身經驗自我的主觀性，而經由此種對於自己的體認，去察覺自我即是被封死在自我的主觀之內，而經由此種體認而能夠願意開放自己，接受與主觀經驗相違的事物進入。另一方面也經由對於自我主觀的體認，而去明瞭自身之外的他人，就如同自我一樣，擁有完全獨立的主觀性。簡言之，因為充分明白了人的主觀性而縮限此種主觀性的擴張。
基於我是無可救藥的平等主義者。我主張任何的主觀都如同我自己的一樣的重要。我覺得人與人，生命與生命之間的尊重起始於此。而且我也一直都認為，以自我的主觀去理解或是感受他人的主觀是可能的，在某種程度上。即便不可能百分之百，但那與完全放棄觸及其他心靈，仍然是有明顯差距的。
以自我主觀，所思所知所感，為唯一依憑是危險的，以為唯一依憑而從不自知，是更危險的。但現實是，以自我主觀為唯一依憑還沾沾自喜者，卻是眾多的。他們通常名之為，相信自己。
Friday, 4 June 2010
虛偽
在想著要寫什麼深奧的東西之前。我想到，這世界有太多的人際關係，是那麼的虛偽。有太多的人，讓我們無法坦然的對他們說出自己心裡的實話。因為身份地位的差距，或是更明白的說，因為單純的話語不能夠被接受。
其實我是不能了解的。為什麼人寧願選擇虛假的話，讓與之對話的人，必需用他她所能接受的話語和其溝通。為什麼要相信自己是完美的。人都會說自己不是完美的，但若真是如此認為，就不會聽不進去那些說著自己缺失的話語了。因為面前的說不出口，讓人在自己背說了又說，抱怨了又抱怨，難道這樣好過了嗎？因為眼睛看不到，耳朵聽不見，所以就不存在？
如果聽不進那些話，那麼自我改變的契機會是在哪裡？需要經過多久的時間，我們會看見滿目瘡痍的自己？為什麼要用自己的權勢地位或是彼此之間的關係，自己的情緒和脾氣，去造成對方心裡的壓力，這究竟是會利益了誰？
這樣的人，總是讓我覺得悲涼。
也許因為心裡深深的抗拒，我總是寧願說出實話。即便是那許多時候招致衝突，我可能就這樣傷害了人，或是因之而被傷害。我寧願心裡是暢通的，而不是有很多很多的情結，或是自我的認定去成為阻礙。我也總是逃離那些需要被稱讚的人，那些我必需要用尊敬和討好的方式對話的人，即便不是我不能做這樣的事和說那樣的話語，但。在我的心裡畢竟深深的知道，這終究對於對方，是沒有利益的。而我也不想要拿這樣的東西來換取他人對自己利益。
逃走，因為仍然想在心裡保留餘地。不是我不懂，順應人的心，與之快樂，是一件珍貴而意義的事情。只是，事情不是只有這一個面向。
又何況世上的事情，並沒有辦法一概而論。
感嘆之餘，我還是想說，這事情在上一個層次仍然是「主觀」的問題。
Thursday, 3 June 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)
