大道廢，有仁義

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。--老子

最近讀到這一句話的時候，特別的有感觸。而且這感觸是多方的。記得前些日子，寫了一篇有，沒有。或許這些日子以來，一直在心裡追尋著，人心裡的一切，這世界眼前的一切，那是從何而來。這個問題問深了，覺得它奧妙的很呢。

人生於世，當回神過來的時候，仁義、智慧、孝慈、忠臣這樣的概念已經存在。這一句話彷彿是在描寫，我們所知的人類。是啊，當我們意識到它們的時候，都已經是「有」或是「沒有」。人類不是依此而善惡分明嗎？

晃然之間，想起了「大道廢」這三個字，狐疑著，大道是什麼呢？如果說大道廢，那必然大道曾經存在吧。難道這世界原來有一種自然而悅的運行方式，而可以將所有的生命共容嗎？那麼人類的一切高度文明在這意含之下，就似乎輝煌的太做作了。那聰明如你我，是否也正是如此呢？


因為不知道開始，所以在發現的時候，那都已經是有，或沒有。這或許可以說是第一個層次的分別吧。然後再一層次一層次的堆疊而上。有了第一個層次的思考，就有了對於它的反思，而反思之上還有反思。就像人類的訊息操作也是，當偽善的可能性出現，那麼思量任何一物的同時，即便是眼見為善，都仍然有偽善的可能了。

我也一直都這樣認為，表面的惡並不使人害怕，裝飾的大善令人謹慎。但是不是見山不是山的時候，其實是自己心裡有鬼？檢視與再檢視是永遠沒完沒了的。那麼這世界上可以名之的人事物，有什麼是可以相信的？這世上有我足以相信的人嗎？或說，身為自己，我足以使人相信嗎？人都是自認為是仁義的，我也是。

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人之相信。之三

絕不接受任何事物為真，除非我明白地認識它如此是，這即是要避免遽下斷論與採納成見，在我的判斷中，除了那些明顯且清晰地向我的心靈呈現以致於我沒有任何機會置疑者，我不可加進多餘之物。 --笛卡兒

這是 OverTime is Somewhere 的開始。拿來把它當成一年的結束，也是種完成的美感。 相信，長久以來一直是心裡所思考的事情，這麼說起來的話，也有一年了呢。它也真的費思量。關於相信，笛卡的這句話，那真是再好不過的形容。

笛卡兒莫過於是最好的懷疑論者，至少對我而言是這樣。雖然他的懷疑論，似乎將他自己逼進了尋找答案的死胡同裡，看著後人評論的同時，我仍然對於他的思考，感覺到了非常的欣慰。相信，本來就是自證的，除此之外別無他法。當然，任何一個略知邏輯和科學方法的人，都可以輕易地了解，這樣的思考除了提示懷疑的重要性與無所不在之外，無濟於幫助找到真相的任何思維，或甚至導致在無所不在的懷疑之中，遙遠的迷失方向。這是非常可能的，當一切都值得懷疑的時候，人無所適從。

但笛卡兒的懷疑仍然是偉大的，畢竟他在無限的懷疑之中，證明了自我的存在。非常厲害，我覺得。

正當我如是思想，一切皆偽之時，我立刻理會到那思想這一切的我，必須為一事實。

當我們如此揚棄我們可能懷疑的一切，並設想他們都是假的時候，我們很容易假定沒有上帝、沒有天空、也沒有物體。並且我們也沒有手、沒有腳、沒有身體。但我們卻不能同樣地設想，當我們正在懷疑這些東西的時候，我們不存在。因為設想一物，當它進行思考時，它不存在，這是矛盾的。因此我思故我在，這個結論對於一個依照順序做哲學思辯的人而言，是第一原理。

這也是我很喜歡的一段話，也是他最著名的話吧。

但，這一篇文字，是要說相信。

我很早就同意笛卡兒的看法。我也覺得這世界上，要是有什麼是不可置疑的，那就是相信了。若是仔細的思考，便會讚嘆懷疑的深意在於凸顯相信的難能可貴。是吧，就是這樣。想想，有什麼落入心靈的東西，我們沒辦法懷疑呢？在一個粗淺一點的層次，如果什麼被懷疑了之後，還是被選擇了相信，那麼便足以顯示它的珍貴。而如果有什麼，能夠在心裡展現如此清澈明白，那就是相信的完全體現了。

有時候我覺得，懷疑就像是無孔不入的絲，蔓生在相信之間。每一次的清除，都無法抑止它的生長。從另外一端觀之，若是什麼仍然產生得起懷疑，即便是不能表徵的懷疑。那麼必然它，還是不夠明白。

其實很長的時間，我在追尋的問題是，人究竟是否能透過自己的思維，找到那不容懷疑的真實？人的心究竟能不能分辨善惡是非？總還是會看見人，對於自身面臨的險惡，卻毫不懷疑的向前撲去。這真的曾經讓我非常的失落。我一直不停的想，在他們的面前，是不是眼前一切對他們而言也是明白而且清晰？那麼，明白與清晰不就也只是一種心識裡的虛假狀態，好讓人奮不顧身的向前？

但是，在經過這麼久的嘗試思維。我仍然還是覺得可以相信，人的心裡真的有一種清明的狀態，指引著人相信其所相信，為真，為善。而我是這麼想著的，如果最終那所相信的卻是非真非善，那就是命了啊。即然是命，就勇敢面對吧。

而在這一切描繪更上的層次，依然感嘆。哇，這還是我的心呀！


* 相關閱讀：人之相信。之二。還有，至真善美，做為補述吧。
* 我很欣賞這位笛卡兒的譯者，覺得它翻得非常優雅，有中文之美。

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相應

相應義者，心分別異，染淨分別異，知相緣相同。不相應義者即心不覺，常無別異，知相緣相不同。 《大乘起信論》

所謂相應的意思是。（請讀者一定詳見文後時先生的留言）

能分別的心與所分別的對象是相異的，心與其所分別的染淨也是相異的，但心與分別或是心與染淨之間，有一個相同的法，即是知相緣相相同。意指所能知的相與所緣的相是在同一處的。因此，若是知相與緣相不在同一處，就是不相應之義。


我覺得這個真是有趣極了。

心所能知的相與心所緣的相是在一處的。意思說起來就如同，我所看見的世界和世界被我所看見的樣子，是同在一起的，是一模一樣的。乍聽之下，像是廢話一般的語句，再想想的時候，卻也覺得有些值得玩味的地方。於是就記下來了。

記得不久前在討論唯心論的時候，也多少提及了非常相似的概念：we would have no access to a mind-independent reality even if it may exist.

我們無法觸及的，即便存有，也無從了知，無所意義。於是，任何的存在奠基於能知其存在的心，任何存在的樣子都奠基於心所能夠將其呈現的樣子。而這個樣子也就同等於我們所覺知的樣子。

所以，每天睜開雙眼看見世界的時候，那個綠色，那個紅色，那個花朵，那個天空，都感嘆。哇，這就是我的心呀！


* 上面那句英文，意近於康德先生的思維。但問題是，他並不承認自己是個唯心論者。
* 這也無可厚非，畢竟他的確與傳統的唯心意涵是不盡相同的。但若是拿它跟唯物論相比，這實在是太唯心了，不是嗎？呵呵。

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From the Plato's Republic 518a

任何有常識的人都會記得霧翳的眼睛可以區分為兩類，由兩種原因造成；自光明進入黑暗，或是自黑暗進入光明，靈魂之眼亦是如此。而記得這些事情的人，在見到一個人眼神困惑而又微弱之時，並不會因此而取笑這個人。首先，他會觀察這個人的靈魂是否自光明走入黑暗，因不習慣黑暗而無法看見，或者，此人是自黑暗的走向光明，因太亮而目眩。因此，他會以所處的條件與生存環境判斷別人是否快樂；然後，以此同情別人。或者，如果他對於一個從黑暗進入光明的靈魂產生取笑之心，那他就有更多的理由去取笑自光明返回黑暗的人。

Any one who has common sense will remember that the bewilderments of the eye are of two kinds, and arise from two causes, either from coming out of the light or from going into the light, which is true of the mind's eye, quite as much as of the bodily eye; and he who remembers this when he sees any one whose vision is perplexed and weak, will not be too ready to laugh; he will first ask whether that soul of man has come out of the brighter life, and is unable to see because unaccustomed to the dark, or having turned from darkness to the day is dazzled by excess of light. And he will count the one happy in his condition and state of being, and he will pity the other; or, if he have a mind to laugh at the soul which comes from below into the light, there will be more reason in this than in the laugh which greets him who returns from above out of the light into the den.

To be continued...

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曖昧與雲影

曖昧與雲影是所有事物的起始，但並非終結。 我樂見你們記得我是個開始。 生命與所有生存之物，是在迷霧而非在水晶中蘊育的。 誰又知道水晶何嘗不是的消逝的霧？ 在你們記憶我時，願你們記得： 在你們之中看似最軟弱與最困惑的，其實是最堅強與最有決心的。--紀伯倫

這是我從前好喜歡的一段話。這麼多年再看，依然很有感觸。只是隨著年歲的經過，再見心境也已不同。我並沒有停留在以前的地方，而是已經到了一個遙遠的地方。人生就是不停的旅程, 而我也一直都珍視記憶著曾經看過的風景。

或許從前我總以為自己是在與一個人奮鬥，而現在我終於知道奮鬥的，只有自己。他人與一切外在之物，那都只是成為自己的考驗，而那測量的標準也仍然只存於自己的心中。不論有多大的風雨和挫折，我遠比想像中的安然寧靜，因為我已經開始了解生命。那已經不再是過去某一時刻的我，也不會是現在此一時刻的我，但那也與任何一個識得我的人，並沒有什麼太大的不同。

謝謝JJ為我帶來這一段好話，你翻的已經幾乎和原書一樣的好，還有，謝謝你還記得過去。

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人之相信。之一

絕不接受任何事物為真，除非我明白地認識它如此是，這即是要避免遽下斷論與採納成見，在我的判斷中，除了那些明顯且清晰地向我的心靈呈現以致於於我沒有任何機會置疑者，我不可加進多餘之物。 --笛卡兒

To be continued...

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