這是從讀過的一篇長文字之中，修短改寫的文章。原文本意是在說明菩薩道修行，落於日常的處世態度，那是一份叫做「甘願」的心情。我想，就如許許多多人都在自己的人生之中體驗過的一樣，有些事明明知道這樣做是對自己不利的，是會讓自己辛苦到累死的，但卻仍然會選擇做出那樣的決定，因為自我的心中顯現著那樣的方向，是應該要前去的地方。
會寫這個是因為，我想要寫一個故事，那是一個我親身接觸，日夜實踐著這樣生活的人，這段話真的是再貼切不過的描述。平凡是如何的真實偉大，願我能以美好的文字將之呈現。
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世間人所關心的事，皆是圍繞在自身能夠主宰的眼前現下事。而我自己關心的是佛道佛事。這非一般人所關心，我只能夠走自己的道路，行我應該盡的菩薩行，世間人要三界有，而我有佛法相伴，我要向如來行處行。
菩薩所具的天性不靠言語，事情發生了顯現出來就是會要那麼做，無需提醒。遇人阻礙，也依然不會改變初衷。甚至自己也明白這將會對自己的身體產生傷害，也還是會去做，只要這件事情可以利益他人。這就是菩薩的種性。但人會問，菩薩戒裡不是說要保護自己的色身？因為身體是修行的道器。是的，但在某些情況，他就是會去做這樣的選擇，毅然決然地去做。
世間裡有形或無形的東西要讓給他人，因為這是他們在三界中的快樂。每個人有自己的緣份，不要去剝奪人家的快樂。看見親友生活過得開心高興，不要劈頭就告訴人家，人終有生死，人生無常將來……，這不是弘法，而是詛咒人家。等到有因緣的時候，跟你有因緣的時候，他可能遇到了某件事情很痛苦。人總是會有很痛苦的時候，如果他來找你。他人也不會有所期待，可能也只是希望得到慰藉，所以要善於開解，陪著人講話，聆聽他們的言語。可以講多就講多，或就一本初心，以他人可以明白的言語，表達到他人可以接受的程度。
佛道就是這樣平凡，不會因為你的抱負有多崇高，就變得多偉大。沒有這件事情，絕對沒有。即使聖位或乃至等覺的菩薩，遇見無知的凡夫，也不會刻意去顯示他所具有的種種威德和智慧體性。即使被認為是沒知識沒水準，被毀謗侮辱，也一樣堪受，沒有一點不高興不愉快。菩薩不會要人恭敬。不會在心裡想，你不知道我的身份嗎？你不知道我所知種種嗎？不會，不會，絕對不會。所以不論你心懷的抱負，也不論你的道業過程，為自己所做，為眾生所做，它們都是本分，本來應該這樣就是這樣。不會因為四處比起眾人，自己懂得多修證好，而升起優越之心。不會不知不覺就養成受到敬重的習慣。這些貪戀之心，必然要一點一點捨棄，它們將來都會是障礙。如同時刻憶想著自己身邊的護法神，衪們只有比自己更了不起，但衪們卻從來沒有一位跑出來，好被你瞧見，讓你知道是衪在守護你，讓你來稱讚衪。沒有，平凡終是平凡。
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Tuesday, 9 March 2010
菩薩行
Wednesday, 3 March 2010
一個點二個點
很多人都沒有辦法分辨「觀點」與「錯解」這二者。簡單的說，「觀點」是依真實而成立的描述，而「錯解」是非真實的描述。此二者 是並非是同一層次的觀察或是思考。
比方說在空間中，將一個點看成兩個點，與將兩個點看成一點，是不同的兩件事情。將兩點看成一點，是依真實而可能發生的知覺。但將一個點看成兩個點，那所見的卻是幻像。不論那是戴了什麼特殊的眼鏡，或是透過了如何光學原理。畢竟經過了眼睛，在心裡所感知的像，不論是依憑真實的知覺，或是幻像，其性質都是相同的，人無法靠自身的感受所形成的回饋來辨別，那是不可能的。因此，那分別所依賴的是個人累積的經驗知識和智慧了。
同理正確的見解與錯誤的見解，在心裡的做為思考的性質也是相同的。也有很多時候，正確與錯誤並非絕對，而有依立場或是前提而有不同的論斷。什麼時候是只是「觀點」不同，什麼時候卻是「錯解」，這個歷程一樣也有賴個人的經驗知識和智慧。
而心理學，研究的是人類心的性質。因此思考作為一種心的能力，它所希望獲得的是這種能力的性質，而非思考的內容。這就好像，為了要了解這種心這種容器，所以加入了許多不同內容，用以觀察這些內容因為裝入了心的容器而產生的變化。看見了內容物的變化，那並非是我們所要的結果，這結果是為了回歸探究這心的容器，它的面貌。
Tuesday, 2 March 2010
真顛倒
這世界上的事情總是顛倒，好的是壞，壞的是好，對的是錯，錯的是對。善也卻是惡，惡也卻是善。那麼你說，就再把它顛倒過來不就好？只可惜，顛倒過來之後還是顛倒，所以這才說是真顛倒啊。
為什麼呢？因為不懂。
總以為去了凡心就不是凡心，其實從未離開凡心。
Monday, 1 March 2010
Friday, 19 February 2010
Thursday, 18 February 2010
思念之物。11-20
這10個，令我喜歡...
[二十] 01.20
實事求是的嚴謹分明，教我如此珍視。
[十九] 01.17
人都是在自我幻想的劇情裡，賣命的演出。
[十八] 01.15
沒有思絮的時候，你還存在嗎？我是否念著你？若此時腦中的絮語紛飛，我是否被緊緊纏繞？安靜下來。安靜的時候，不是有，也不是沒有。
[十七] 01.14
美好的東西，落入心靈的本身就是幸福。
[十六] 01.11
嘗試，和得到了結果。這世界和原來所認識的，並沒有什麼不同。我終究沒有因為我是我自己而被真心的接受。
[十五] 01.09
就算是懂得了許多的道理，對於人生真實的體認，真正艱辛的日子，仍尚未到來。我，可以為自己準備什麼？
[十四] 01.03
當覺得很冰冷的時候，不一定是外面很冰冷，或許其實是自己。還剩什麼，還是不剩什麼了。
[十三] 12.27
還在這裡，與現在在這裡。是同樣很好的話語。就算是心裡依循著不同的路，終究還是會相遇的吧。相遇的地方就在發現兩者從來都缺一不可的那一個時分。
[十二] 12.22
很美好的，舊日時光。
[十一] 12.06.
清醒的愛著，和迷盲的愛著，那是不一樣的。
Friday, 5 February 2010
怪獸論。03-04
03。
至少要會嚇走蚊子才能算是一隻怪獸。
04。
怪獸的嘴巴很大。一口就把世界吃掉了。怪獸是否知道自己的嘴巴很大。至今仍然是一個迷。一般說來，怪獸都知道自己的嘴巴是大的，因為怪獸起床也是會照鏡子刷牙。牠也知道自己可以一口就吃掉一個等級最大的漢堡，或是不止，是一張桌子的食物。但怪獸並不知道自己的嘴巴竟然有那麼大。可以一口就把世界吃掉了。
【註解1】人對於自己的認識總是有限的。怪獸看來也是。
【註解2】只知其一，不知其二。是有危險的。有時會以為自知而錯估情勢。如此便比不知還要不如。之前在故事書上，讀到了關於貓妖的法術。在一開始的時候，貓妖會使用神通告訴你一些真的你已知的事情，像是你從哪裡來，從事什麼工作，讓你相信牠說的話。然後接著說一些你並不真的知道的事情。但因為你已經相信了，所以便會繼續相信牠的話，不會去懷疑牠後來所講的不是真實，如此便中了牠的妖術。人心的弱點，也是詐騙常用的招術。但有意思的是，這樣的心理歷程，其實是很具理性的。
* 03.1。至少要會嚇走蚊子才能算是一隻有才華的怪獸。
Thursday, 4 February 2010
小心眼兒
今天再三的思量那天和父親大人的對話。
想著想著，就狐疑起，該不會父親大人跟我說那番話, 用意是為了不要讓我把他的楞嚴經講記摸走吧，好歹我想看它也是等上好一段時日了。....如此如此，懷疑起他來。
所以說啊，當慢心還在認真反省有沒有的時候，小心眼兒老早兒就高高在那裡擺好了。
Wednesday, 3 February 2010
增長慢心
話說父親大人的生日到了。於是就帶了一個小紅包去探望他。
他開心的收下紅包之後。就問起我，要不要考試啊，是不是過完年要去補習？大概是這樣吧。我一邊裝傻傻笑著，一邊回答。話還沒說個完全，就被抓到了話梗了。他馬上很伶俐的接著說，這就是我們上次談的「心得決定」。你就是沒有像你媽媽當年那樣，覺得自己如果沒有考上就會完蛋，這樣的心情。簡單的說，就是還沒有心得決定，所以才會這樣散散的。
他很高興的就自己講了起來。又舉了很多例子。然後接著又說，上次也有說喔，心得決定在學佛法裡是很重要的。因為一開始就被抓住了話梗，所以就只好默默的裝作很乖的樣子，聽他的訓示。一邊拿著他的楞嚴經翻翻看看。
你知道那些被稱為「師」的嗎？像是老師、醫師、律師、工程師、會計師…，那些所謂學有專精的人，都很容易因為自己的專業，而增長慢心。
我以為他將要告訴我，關於一個持有自己專業的人，會如何的因為這樣的專業知識而導致遮蔽了自己的視聽。專業人士一向都比較自恃，比一般人更難接受與自己所認為不相同的意見。類似像這樣的說辭。然後還預期他會接著繼續談論，那些學佛法的大師，地位很高，世間善事做很多，但慢心也是一樣很重。
我都已經準備好，等他說到一個段落，就要大聲的來問他，可是很多人看起來都很謙虛和善啊？像這樣的問題，看他要如何的來跟我解釋。沒想到。事情發生的跟想像裡規畫的，一點都不一樣。
他回頭看看我，指著我手上的書，竟然說，你看這個書也是一樣。讓我完全的大驚。
他說。我有一個朋友，看這個書看得比誰看得都快，都多。只要是想跟他討論佛法，都是只有聽他說教的份。但他現在呢？課也都不去上了。你以為這樣有什麼功德受用嗎？一點都沒有喔。我張著無知的大眼睛看他，示意我很疑惑。
於是，他說。這就像你，腦袋裡知道要認真的讀書考試又怎麼樣呢？你會盡力的按排時間讀書嗎？有空閒的時候是會選擇去補習唸書，還是找其他有趣的事情去做呢？原理很簡單，是相同的。你知道認真讀書那是對的，是應該的。但知道有什麼用呢？你不會因為知道，就去拼了命的去做。所以，那只是道理上的認同而已，不是真正的相信。這就好比是你懂得各種的知識，如此而已。它們都是知見。就算是正確的知見，仍然只是知見。
我還是不完全明白，不太認可。我指著書問他，所以看這個真的都沒有幫助嗎？他說。就那個朋友而言，讀那麼多書，只是增長慢心而已。我心裡很難相信讀書是不好的，不死心的問，難道沒有解救的辦法嗎？有啊，觀行。他回答的倒是很快很輕鬆。我說，什麼觀行？他呵呵呵的笑著說，就像孔子那樣啊，吾日三省吾身。
一會兒，他很語重心長的說，那個朋友就是看不見自己是這個樣子的啊，觀行不到就沒有辦法了。學佛是以自己親身實證的學習，當成增廣見聞是沒有意義的，以學術之方法論辯也是沒有意義的。而就那個朋友而論，不讀書反而是比較好的，長久的時間累積下來，至少不會增長慢心。
這真是啞口無言的一天。我心裡在想著，到底要如何在增長各種知識的同時，又要同時阻止慢心的蜿延？書真的會看越多越糟嗎？我並不覺得正確的知識或是道理是壞事，它們其實是很有幫助的吧。真正的問題仍然著落於，什麼是真確的，以及就算是真確的，也仍然只是知見的層次而已。
好吧，至少是乖乖笨女兒形像成功的一天。
* 學心理學的人都知道，聽一個人說什麼，似乎往往不若觀察他的行為來的更貼近於真實。就像是任何人都懂得，知道和做到是兩碼事兒，所以真的有層次的不同，呵呵。
Monday, 1 February 2010
大道廢，有仁義
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。--老子
最近讀到這一句話的時候，特別的有感觸。而且這感觸是多方的。記得前些日子，寫了一篇有，沒有。或許這些日子以來，一直在心裡追尋著，人心裡的一切，這世界眼前的一切，那是從何而來。這個問題問深了，覺得它奧妙的很呢。
人生於世，當回神過來的時候，仁義、智慧、孝慈、忠臣這樣的概念已經存在。這一句話彷彿是在描寫，我們所知的人類。是啊，當我們意識到它們的時候，都已經是「有」或是「沒有」。人類不是依此而善惡分明嗎？
晃然之間，想起了「大道廢」這三個字，狐疑著，大道是什麼呢？如果說大道廢，那必然大道曾經存在吧。難道這世界原來有一種自然而悅的運行方式，而可以將所有的生命共容嗎？那麼人類的一切高度文明在這意含之下，就似乎輝煌的太做作了。那聰明如你我，是否也正是如此呢？
因為不知道開始，所以在發現的時候，那都已經是有，或沒有。這或許可以說是第一個層次的分別吧。然後再一層次一層次的堆疊而上。有了第一個層次的思考，就有了對於它的反思，而反思之上還有反思。就像人類的訊息操作也是，當偽善的可能性出現，那麼思量任何一物的同時，即便是眼見為善，都仍然有偽善的可能了。
我也一直都這樣認為，表面的惡並不使人害怕，裝飾的大善令人謹慎。但是不是見山不是山的時候，其實是自己心裡有鬼？檢視與再檢視是永遠沒完沒了的。那麼這世界上可以名之的人事物，有什麼是可以相信的？這世上有我足以相信的人嗎？或說，身為自己，我足以使人相信嗎？人都是自認為是仁義的，我也是。
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